मंगळवार, १० नोव्हेंबर, २०२६

गोष्ट खान्देशी ‘स्टफ्ड कोकोनट’ची

दिवाळीकारणे घरची ओढ मनाला लागलेली असताना ३१ ऑक्टोबरच्या त्या घाईगडबडीने भरलेल्या सायंकाळी इंदोरहून पुण्याच्या दिशेने निघालो. मुंबई आग्रा महामार्गावरील वेगवान गाड्यांचे दिवे अंधाराला छेदत होते. रात्रीच्या भोजनाला स्थानिक चवीचे छानसे हॉटेल शोधता शोधता अकरा वाजायला आलेले. शोध मोहिमेदरम्यान एकदोन विचित्र हॉटेलचेही दर्शन घडले. ते नाकारून आढेफाटा टोलनाक्यावर पोहोचलो. रात्रीच्या शांततेत प्रकाशानं उजळलेल्या परिसरातील अनामिक गजबजीचा अंदाज घेत एका हॉटेलच्या दारात थांबलो. रात्री इथे थांबण्याची कदाचित ही पहिलीच वेळ! वातावरणात किंचित थंडी आणि धुके दाटलेले. हॉटेलचे वातावरण नेहमीचाच जिवंतपणा घेऊन उभे होते. त्या रात्री भोजनाच्या निमित्ताने आम्हाला डोळे आणि मन तृप्त करणाऱ्या एका सिग्नेचर डिशची चव अनुभवता आली. त्या खान्देशी ‘स्टफ्ड कोकोनट’ (शहाळ्यातील रसाळ भाजी)ची ही गोष्ट!

खान्देशातील आढे फाटा परिसर पश्चिमवाहिनी तापी नदीच्या खोऱ्यात मोडणारा. आढे फाटा परिसरापासून सातपुडा पर्वतरांगांचा पायथा सुरू होतो. येथील भूप्रदेश काहीसा खडकाळ आणि चढ-उतारांचा. धुळे शहर हे महाराष्ट्रातील सर्वात मोठे 'हायवे जंक्शन'. इथे नागपूर-सूरत आणि मुंबई-आग्रा राष्ट्रीय महामार्ग एकमेकांना छेदतात. आढे फाटा हा याच महामार्गावरील महाराष्ट्र आणि मध्यप्रदेश राज्यांच्या सीमेजवळील जवळपास शेवटचा टप्पा. तर, अशी भोगोलिकता लाभलेल्या आढेफाट्यावरील एका हॉटेलच्या दारात आम्ही थांबलो. कारमधून पाऊल बाहेर टाकताच तिथल्या हलक्या गारव्याने कवेत घेतले. सलग प्रवासाची ग्लानी दूर सारून मनावर आणि शरीरावर चढलेला थकवा झटकून ताजेतवाने होण्यासाठी आमची पावले वळली. प्रवासातील थकवा आणि रात्रीच्या प्रहरामुळे पोटातील भुकेने चांगलीच उचल खाल्लेली. मित्राने भोजनाची ऑर्डर दिली. आम्ही टेबलजवळ परतल्यावर त्याच्या तोंडून, ‘मी जे काही ऑर्डर केलंय तेच खायचं’ असं अत्यंत गंभीर चेहऱ्यानं पण डोळ्यात मिश्किल हसू ठेवून फर्मान सुटलं. आता या असल्या प्रेमळ धमकीपुढे काय बोलणार? रात्रीच्या वेळी सर्वसाधारणपणे हायवेवरील हॉटेल्समध्ये नेहमीचे पनीर किंवा शेवभाजीचे मेन्यू मिळतात असा आमचा समज. मात्र घाईगडबडीच्या त्या प्रवासात रात्री अकरा वाजता आढेफाटा टोलनाका परिसरात जेवणासाठी थांबणे हा एक योगायोग ठरला. या योगायोगाने आमच्या समोर एक खाद्यसंस्कृतीचा चमत्कार आणला ज्याची आम्ही कल्पना केली नव्हती. आम्ही कोकणातील असल्याने लाल माती, अथांग समुद्र आणि तिथल्या नारळ-शहाळ्याच्या संस्कृतीवर वर्षानुवर्षे लिहिणारे, अभ्यास करणारे. पण धुळ्यातील या ढाब्यावर आमच्या ताटात जे आले, त्याने आम्हाला आश्चर्यचकित व्हायला झाले.

एका संपूर्ण हिरव्यागार, ताज्या शहाळ्याचा वरचा भाग आकर्षक पद्धतीने कापून त्याचाच वापर 'बाऊल' किंवा भांड्यासारखा करण्यात आला होता. त्या शहाळ्याच्या आत चमचमीत, गरम आणि अत्यंत सुवासिक अशी भाजी भरलेली (Stuffed) होती. ही भाजी केवळ शहाळ्यातून वाढली गेली नव्हती, तर ती शहाळ्याच्या आतल्या पाण्याचा आणि मऊ मलईचा (गर) वापर करून बनवली गेली होती. शहाळ्याच्या आतल्या पाण्याचा गोडवा, मसाल्यांचा सौम्य झणझणीतपणा, कदाचित काजू आणि विविध भाज्यांचे मिश्रण यांनी त्या डिशला उत्तम चव दिली होती. खान्देशी पद्धतीची गरमागरम, खरपूस भाजलेली बाजरीची भाकरी आणि त्यासोबत ही ‘स्टफ्ड कोकोनट’ भाजी! जिभेवर रेंगाळणारा असाच हा संगम होता. हॉटेल व्यावसायिकाने शहाळ्याचा कल्पक वापर करून ३१० रुपये प्रति प्लेट दराने ती भाजी आम्हाला खाऊ घातली. भाजीसाठी वेगळी प्लेट किंवा बाऊल न वापरता थेट शहाळ्याचाच वापर करणे ग्राहकांसाठी प्रचंड आकर्षणाचे ठरलेले जाणवले. अधिक माहिती मिळवण्याचा प्रयत्न केला तेव्हा लक्षात आलं, ही भाजी महामार्गावरील या परिसरातील काही निवडक हॉटेल्सचे मुख्य आकर्षण आहे. जळगाव, नाशिक, धुळे भागातील खान्देश हद्दीतील काही हॉटेलमध्ये 'हरे नरियाल की सब्जी' किंवा 'कोकोनट मलाई कढी' या नावाने शेवभाजीला पर्याय म्हणूनही ही भाजी मिळते. अहिल्यानगर परिसरातील हॉटेल्समध्ये 'शहाळा नारळ भाजी' किंवा 'कोकोनट मलाई मसाला' नावाने ही डिश मिळते.  या हॉटेलने नारळ, खान्देशी मसाल्यांचे फ्युजन केले होते. खाल्लेल्या चवीच्या अंदाजावरून या भाजीसाठी अगदी कोवळेही नाही आणि खूप जूनही नाही, असे मध्यम स्वरूपाचे ताजे शहाळे निवडले जात असावे. शहाळ्याचे पाणी आधी काढून बाजूला ठेवले जाते (हे पाणी नंतर ग्रेव्हीमध्ये चव वाढवण्यासाठी वापरतात). त्यानंतर शहाळ्याचा वरचा भाग अशा प्रकारे कापला जातो की त्याचे एका सुंदर भांड्यात (Pot) रूपांतर होते. शहाळ्याच्या आत असणारी पांढरीशुभ्र, मऊ मलई (साय) चमच्याने हलकीशी मोकळी केली जाते, जेणेकरून भाजी खाताना ती सहज खरवडून घेता येईल. या भाजीची ग्रेव्ही तयार करताना कांदा, टोमॅटो, काजूची पेस्ट, खसखस आणि खान्देशी पद्धतीचा तिखट मसाला वापरला जातो. यात पनीरचे तुकडे, मिक्स भाज्या मटार, गाजर, सिमला मिरची यांचा केला जातो. तयार झालेली चमचमीत भाजी त्या शहाळ्याच्या आत भरली जाते. वाफेमुळे शहाळ्याच्या आतील मलाईचा गोडवा आणि मसाल्यांचे तिखटपण एकमेकांत एकजीव होतात. भाजीला एक वेगळाच स्वाद येतो. ती रात्र आमच्यासाठी केवळ उदरभरणाची नव्हती. तर डोळ्यात अंजन घालणारी ठरली.

महाराष्ट्राची खाद्यसंस्कृती किती समृद्ध आणि लवचिक आहे याचे हे उत्तम उदाहरण वाटले. हीच खाद्यसंस्कृती पर्यटनाचा कणा आहे. पर्यटक एखाद्या ठिकाणी फक्त निसर्ग पाहायला जात नाही, तर तिथली संस्कृती जिभेवर रेंगाळत ठेवण्यासाठीही जात असतो. कोकणाकडे समुद्र आहे, गडकिल्ले आहेत, आणि अथांग निसर्ग आहे. आपल्याला शेजारच्या गोव्यासारख्या आंतरराष्ट्रीय पर्यटन स्थळांशी स्पर्धा करताना इथल्या पारंपरिक खाद्यपदार्थांचे मार्केटिंग आणि त्यातील नावीन्यता वाढवावी लागेल. ‘बदल हा सृष्टीचा नियम आहे.’ धुळ्यातील कोरड्या हवेत शहाळ्याची भाजी फुलू शकते तर कोकणच्या दमट, निसर्गसंपन्न आणि माडांच्या सावलीत या भाजीचा ब्रँड का तयार होऊ शकत नाही? महाराष्ट्राचा विचार करता कोकणच्या मातीचा मुख्य घटक असलेल्या नारळाचा, बाहेरून आयात करावा लागणाऱ्या खान्देशच्या भूमीवरील बाजरीच्या भाकरीसोबतचा एवढा अप्रतिम प्रवास आम्ही प्रथमच अनुभवला. कोकणात मिळणारे सुके मटण-चिकन, काजूची उसळ ग्राहकांना अशा प्रकारे शहाळ्याच्या कवचात (Coconut Shell) किंवा ताज्या शहाळ्यात 'स्टफ' करून देता येईल का? असा विचार मनात येऊन गेला. असं काही जमल्यास पर्यटकांसाठी तो एक 'लाईफ टाईम एक्सपेरिअन्स' ठरेल असंही वाटून गेलं. कुठेतरी वाचलेलं पुसटसं आठवतंय त्यानुसार कोकणच्या खाद्यसंस्कृतीमध्ये 'शहाळ्याची भाजी' नवीन नसावी. कोकण आणि गोवा सीमाभागात सणासुदीला 'शहाळ्याच्या गराची भाजी' घरगुती पद्धतीने केली जायची. आपल्या पूर्वजांना शहाळ्याच्या मलईच्या भाजीची माहिती होती. कदाचित आपणच आपल्या मातीतील चव विसरलो. खान्देशच्या मातीत जिथे तिखट-झणझणीत शेवभाजी आणि वांग्याचे भरीत राज्य करते तिथे शहाळ्यातील भाजी पाहून आम्हाला धक्का बसला.

एका ताज्या शहाळ्याच्या नैसर्गिक कवचात सजून, तिथली सिग्नेचर डिश खान्देशी ‘स्टफ्ड कोकोनट’ (शहाळ्यातील रसाळ भाजी) अचानक जेव्हा समोर आली तेव्हा डोळे आणि मन दोन्ही तृप्त झाले. शहाळ्याच्या गोड पाण्यात शिजवलेल्या संमिश्र भाज्या, त्यांचा तो चटपटीत-तिखट सुवास आणि सोबतीला गरमागरम बाजरीची भाकरी. मुंबई-आग्रा हायवेच्या या मध्यवर्ती थांब्यावर स्थानिक चवीचा हा असा थाट असेल याची आम्ही कल्पनाही केली नव्हती. इंदोर-पुणे प्रवासाचे अंतर तर केव्हाच कापले गेले तरीही जिभेवर रेंगाळलेली ती शहाळ्यातील भाजी आणि बाजरीच्या भाकरीची अस्सल चव मनात ताजी राहिली. रूपानं देखणी, चवीनं चटपटीत आणि शहाळ्याच्या गर्भात दडलेली ही अनोखी मेजवानी धावपळीच्या प्रवासात नियतीने मुंबई-आग्रा हायवेच्या कुशीत दिलेली एक सुखद विसाव्याची आणि तृप्तीची दिवाळी ठरली.

धीरज वाटेकर

लिहित्या हातांचे भाग्ययोग

खरंतर कोकणच्या लाल मातीत अक्षरांचे रोपटे रुजवू पाहाणारे आम्ही एक साधे शब्दप्रवासी. मात्र "भाळी संचिताचा असा काही अनुपम सूर्योदय झाला की, नियतीने आमच्या दोन्ही हातांमागे जणू शब्दांचे वरदान उभे केले. जीवनात वडील आणि सासरे हे दोन्ही 'लिहित्या हाताचे' लाभणे, हा आमच्या ललाटी लिहिलेला एक अलौकिक भाग्ययोग ठरला. १९९७ साली, वयाच्या अवघ्या १७व्या वर्षी जेव्हा हातांनी लेखणी धरली, तेव्हापासून वडिलांनी आम्हाला शब्दांचे संस्कार दिले. तेच आमच्या शब्द-सृष्टीचे 'आदिगुरू' ठरले. तर २००९मध्ये झालेल्या विवाहबंधनानंतर मागील १७ वर्षांच्या प्रदीर्घ सहवासात सासऱ्यांनी आमच्या नजरेला कोकणच्या मातीतील प्रश्नांचे आणि समाजकारणाचे क्षितिज दाखवून दिले. अक्षरांच्या या पाऊलखुणांवर चालताना आज आम्हाला एक वेगळाच आत्मविश्वास जाणवतो आहे. ‘पिढ्यांच्या पाऊलखुणां’चे हे कौटुंबिक कोंदण आमच्या लिहित्या हातांचं भाग्ययोग ठरलंय.

"इतिहासाच्या पानांवर पराक्रमाचे वारसे तलवारीच्या धारेने लिहिले जातात. संस्कृतीच्या गाभाऱ्यात विचारांचे आणि संस्कारांचे वारसे हे लेखणीच्या शाईने कोरले जातात.” हे सत्य आहे. तीर्थरूप वडील मच्छिंद्रनाथ तुकाराम वाटेकर हे साहित्य, नाट्य, काव्य आणि कादंबरी आदी मराठी साहित्याच्या विस्तीर्ण प्रांतात मुशाफिरी करणारे कलंदर व्यक्तिमत्त्वाचे धनी राहिले आहेत. आमचे सासरे कै. अरुण दाजी जाधव हे सिद्धहस्त आणि एकटाकी पद्धतीने लेखन करणारे पोलादपूर तालुक्यातील ज्येष्ठ पत्रकार म्हणून ओळखले गेलेत. १७व्या वर्षी वडिलांनी आमच्या नवशिक्या हातांना शब्दांचे बोट धरून चालवायला शिकवले. २००९पासून सासऱ्यांनी, कोकणच्या प्रश्नांकडे एका जागत्या लेखकाच्या आणि पत्रकाराच्या 'जाणत्या नजरेने' बघण्याचा दृष्टिकोन दिला. आज आम्ही जेव्हा मागे वळून पाहतो, तेव्हा आमच्या लेखनात, मांडलेल्या प्रत्येक विश्लेषणात या दोन मार्गदर्शकांच्या विचारांचे प्रतिबिंब आणि त्यांच्या पाऊलखुणा लखलखताना दिसतात. आमचे वडील अक्षरांचे एक अवलिया उपासक आहेत. नाटक, कविता, कादंबरी अशा विविध प्रांतात त्यांनी जी मुशाफिरी केली, ती कोणत्याही मोहाशिवाय, केवळ साहित्यावरील निस्सीम प्रेमापोटी. त्यांची कलंदर वृत्ती म्हणजे शब्दांना लावलेली एक आगळीवेगळी लय होती. वडिलांच्या साहित्यिक जडणघडणीतील सुवर्णकाळ १९७५ ते १९७९ दरम्यानचा, जेव्हा त्यांनी मुंबईतील नामांकित 'मौज प्रिंटिंग प्रेस'मध्ये श्री. पु. भागवत यांच्या हाताखाली काम केले. 'मौज' म्हणजे मराठी साहित्यातील शुद्धतेचे, अभिरुचीचे आणि उत्कृष्टतेचे विद्यापीठ. मौज प्रेसची ती शिस्त, अक्षरांची जुळणी, मुद्रितशोधनातील ती सूक्ष्म नजर आणि साहित्याप्रती असलेली अचूकता वडिलांनी तिथे आत्मसात केली. तीच त्यांनी नकळत आमच्यावर संस्कार म्हणून बिंबवली. आमच्या आयुष्यातील या भाग्ययोगाचा दुसरा महत्त्वाचा कोन म्हणजे सासरे कै. अरुण दाजी जाधव. पोलादपूर तालुक्यातील ज्येष्ठ पत्रकार म्हणून त्यांचे नाव आदराने घेतले जाते. त्यांची लेखनशैली 'एकटाकी' होती. विचार मनात आला की लेखणी थेट कागदावर उतरायची. त्यात कुठेही खाडाखोड नसायची. ही एकटाकी पद्धत त्यांच्या विचारांची स्पष्टता आणि बुद्धीची प्रगल्भता दर्शवणारी होती. पत्रकारितेतील त्यांचे स्थान एका सिद्धहस्त लेखकासारखे होते. २००९ मध्ये आमचे लग्न झाले आणि तिथून पुढे आमची एका नव्या नात्यासोबत एका नव्या वैचारिक सहवासाची सुरुवात झाली. या समृद्ध सहवासात सासऱ्यांनी आम्हाला कोकणकडे बघण्याची एक 'जाणती नजर' दिली. कोकणातील दऱ्याखोऱ्यांचे प्रश्न, येथील उपेक्षितांचे अश्रू आणि समाजाची दुःखं केवळ पाहायची नसतात, तर ती 'जाणत्या नजरेने' टिपायची असतात, हा विवेक त्यांच्यात होता. कोकण म्हणजे केवळ हिरवीगार झाडी, समुद्र किंवा निसर्ग सौंदर्य नाही ; कोकण म्हणजे तिथल्या माणसांचे प्रश्न, तिथली राजकीय-सामाजिक आव्हाने, तिथली उपेक्षा आणि तिथल्या विकासाच्या वाटा आहेत. तालुक्यातील पत्रकारितेचा पाया रचताना त्यांनी कधीही तडजोड स्वीकारली नाही. निर्भीडपणा आणि लोकहित हेच त्यांच्या पत्रकारितेचे सूत्र होते. अध्यात्मात 'ज्ञाना'ला जेव्हा 'कर्मा'ची जोड मिळते, तेव्हाच समाजकल्याण होते. सासऱ्यांत आम्हाला आंतरिक पातळीवर तो 'कर्मयोग' जाणवला. आज आम्ही जेव्हा कोकणातील प्रश्नांवर लिहितो, तिथल्या समस्यांवर बातम्या देतो तेव्हा हा धागा मागे उभा असतो.

आम्ही १७व्या वर्षी लिहायला लागलो, तेव्हा आमचे पहिले वाचक, समीक्षक आणि सर्वात कठोर मुद्रितशोधक (Proof reader) वडील होते. आमच्या लेखनातील र्हस्व-दीर्घाच्या चुका सुधारण्यापासून ते वाक्याची रचना कशी असावी, इथपर्यंतचे त्यांचे मार्गदर्शन हे एखाद्या विद्यापीठीय शिक्षणाइतके श्रेष्ठ राहिले आहे. आमच्या आजवर प्रसिद्ध झालेल्या ९ पुस्तकांचे आणि संपादित केलेल्या पन्नासेक स्मरणिकांचे ते पहिले वाचक राहिलेत. आमच्या कामाची एखादी हस्तलिखित प्रत त्यांच्या हातात जाते, तेव्हा त्यांच्या डोळ्यांतील ती कौतुकाची आणि तितकीच साक्षेपी नजर आम्हाला अधिक समृद्ध करत आली आहे. त्यांनी आमच्या भाषेला केवळ व्याकरणशुद्ध केले नाही, तर त्यात एक जिवंतपणा आणला. आज आम्ही जे लेखन करतो, त्यातील वाक्यांची गुंफण आणि भाषेतील जिवंतपणा ही वडिलांनी दिलेली देणगी आहे. लेखनासह विचारांमधील अशुद्धता कमी करण्यासाठी त्यांचे मार्गदर्शन मौलिक ठरलेय. आजचा काळ हा डिजिटल क्रांतीचा आहे. सोशल मीडिया हे केवळ संवादाचे माध्यम नसून ते जनमताचे आणि वैचारिक मांडणीचे एक प्रभावी व्यासपीठ बनले आहे. आम्ही जेव्हा फेसबुक, ब्लॉग किंवा डिजिटल माध्यमांवर विविध विषयांवर लिहितो, तेव्हा ते लेखन केवळ तात्कालिक प्रतिक्रिया नसते, तर त्यामागे या दोघांच्या मार्गदर्शनाची शिदोरी असते. बातम्या-लेखांमध्ये वस्तुनिष्ठता आणि तळागाळातील प्रश्नांचा वेध असावा लागतो. आपल्याला बातमीमागील बातमी शोधता आली पाहिजे. ही जाणीव सासऱ्यांनी अधिक गडद केली आहे. भाषेला रूपके देणे, उपमांच्या माध्यमातून आशय गडद करणे, हे वडिलांच्या संस्कारांमुळे शक्य झाले आहे. आम्ही संपादन केलेल्या संशोधित, संग्राह्य स्मरणिका आणि पुस्तके जेव्हा कौतुकास पात्र ठरतात, तेव्हा त्या प्रत्येक अक्षरामागे वडिलांची ती चष्मा घालून मुद्रिते तपासणारी आकृती आठवते. ‘अक्षराची जागा चुकता कामा नये’, हा त्यांचा आग्रह आणि "पत्रकाराची लेखणी ही लोककल्याणासाठी चालली पाहिजे" हा सासऱ्यांचा सल्ला पाळण्याचा आम्ही नेहमी प्रयत्न करत आलो आहोत.

आम्हां घरीं धन शब्दांचींच रत्नें । शब्दांचींच शस्त्रें यत्न करूं ॥ १ ॥

शब्द चि आमुच्या जीवाचें जीवन । शब्दें वांटूं धन जनलोकां ॥ २ ॥

तुका म्हणे पाहा शब्द चि हा देव । शब्दें चि गौरव पूजा करूं ॥ ३ ॥

असं जगद्गुरु संत तुकाराम महाराज यांनी म्हटलंय. आयुष्यात तुकोबांच्या या विधानाचा प्रत्यय आम्हाला पावलोपावली येत आला आहे. जीवनाच्या प्रवासात दोन अशा व्यक्तींचे छत्र लाभणे, जे केवळ रक्ताच्या नात्याने बांधलेले नाहीत, तर ज्यांचे हात अखंड लिहित्या लेखणीशी जोडलेले होते, हा भाग्याचा सर्वोच्च बिंदू आहे. जीवनात शब्दांचे हे ऐश्वर्य एकाच वेळी दोन कुळांतून वाहून यावे, हा आम्हाला निव्वळ योगायोग नव्हे तर पूर्वजन्माचा सुकृत योग आणि ईश्वरीय संकल्प वाटतो. ‘साहित्य’ ही केवळ शब्दांची जुळवाजुळव नसते, तर ती एका पिढीकडून दुसऱ्या पिढीकडे हस्तांतरित होणारी जीवनमूल्यांची शिदोरीही असू शकते, हे आम्ही इथेच शिकलो आहोत. नियतीचा नियम अत्यंत कठोर असतो. १७ सप्टेंबर २०२६ला, ऐन गणेशोत्सवात आमच्या डोक्यावरची आणि अक्षरांवरची एक सावली हरपली. सासरे अरुण दाजी जाधव यांचे निधन झाले. त्यांच्या जाण्याने पोलादपूरच्या पत्रकारितेचा एक सुवर्णकाळ संपला, पण आमच्या वैचारिक विश्वात कधीही न भरून निघणारी पोकळी निर्माण झाली. १७ वर्षांचा हा सहवास इतक्या घाईने संपेल असे वाटले नव्हते. ज्या हातांनी आम्हाला कोकणच्या मातीकडे अधिक सजगतेने बघायला शिकवले, ज्या हातांनी आमच्या लेखनाला नेहमीच पाठीवर थाप देऊन शाबासकी दिली, ते हात आता अनंतात विलीन झाले आहेत. परंतु, ते जरी शारीरिकदृष्ट्या आमच्यात नसले, तरी त्यांनी आमच्या लिहित्या हातांना दिलेली ऊर्जा, त्यांनी शिकवलेले शब्दसंस्कार कधीही संपणारे नाहीत. ‘पिढ्यांच्या पाऊलखुणा’ शोधताना आम्हाला जाणवले की, मिळालेला हा वारसा केवळ कौटुंबिक नसून ते एक सांस्कृतिक आणि साहित्यिक संचित आहे. यातील एकाने आम्हाला संवेदनशील बनवले, तर दुसऱ्याने सजग आणि निर्भीड बनवले.

जीवनाच्या पटावर प्रत्येकाचा प्रवास वेगळा असतो, परंतु ज्यांच्या प्रवासाची सुरुवात आणि वाटचाल अक्षरांच्या उजळलेल्या प्रकाशात होते, अशांचे भाग्य थोर म्हणावे लागेल. "इतिहास साक्षी आहे की, कोणतीही संस्कृती किंवा विचार एका रात्रीत उभा राहत नाही ; त्याला पिढ्यांच्या तपस्येचे अधिष्ठान लागते. वयाच्या १७व्या वर्षापासून तीर्थरूप वडिलांचे साहित्यविषयक संस्कार आणि लग्न झाल्यापासून सासऱ्यांचे निर्भीड, एकटाकी पत्रकारितेचे संदर्भमूल्य, या दोन्ही प्रवाहांनी आमच्या अंत:करणात अक्षरांचे एक पवित्र तीर्थक्षेत्र निर्माण केले. जीवनात वडील आणि सासरे हे दोन्ही 'लिहित्या हाताचे' लाभणे हा आम्हास एक दुर्मिळ दुग्धशर्करा योग वाटतो. वडिलांनी पेरलेली वाङ्मयीन मूल्ये आणि सासऱ्यांनी गेली दीड दशक दिलेले मौलिक मार्गदर्शन आमच्या जगण्याचा वास्तववादी आणि अमूल्य असा दस्तऐवज आहे. दोघांनी अक्षरांच्या पाऊलखुणांनी आखून दिलेल्या पवित्र मार्गावर चालणारे आम्ही पांथस्थ आहोत. लिहित्या हातांचा हा वारसा जीवनभर तेवत ठेवणे, हीच पिढ्यांच्या या पाऊलखुणांना आमची कृतज्ञ वंदना राहिल.

 

धीरज वाटेकर

पूर्व प्रसिद्धी - दैनिक रामप्रहर (पनवेल) दिवाळी अंक २०२६ 


रविवार, २७ सप्टेंबर, २०२६

कोकणात 'जबाबदार पर्यटन’ रुजवण्याची आवश्यकता

चिपळूण :: सध्याच्या परिस्थितीमध्ये पर्यटनाची व्याख्या बदलली आहे. लोकांना सिमेंटची जंगले आणि कृत्रिम रिसॉर्ट्स नको आहेत. त्यांना हेरीटेजसह शुद्ध हवा, संथ वाहणारी नदी आणि शांत समुद्रकिनारा हवा आहे. कोकणातील आंबा, काजू, कोकम, सुपारीच्या बागा ही पर्यटकांची आकर्षणे आहेत. 'होमस्टे'मुळे पर्यटकांना खाद्यसंस्कृतीचा आस्वाद घेता येत आहे. त्याचवेळी स्वच्छ आणि सुंदर म्हणून ओळख असलेले इथले किनारे आणि गावे कचऱ्याच्या विळख्यात अडकत आहेत. कोकणसाठी 'पर्यावरणपूरक विकास' स्वीकारताना 'जबाबदार पर्यटन’ संकल्पना रुजवण्याची आवश्यकता आहे. निसर्गसंपदा, सुंदर समुद्रकिनारे आणि संवेदनक्षम जैवविविधता टिकवण्यासाठी हे पाऊल उचलणे आवश्यक आहे, असे मत 'जागतिक पर्यटन दिन' आणि 'जागतिक नदी दिन' पूर्वसंध्येला पर्यटन-पर्यावरण अभ्यासक-साहित्यिक धीरज वाटेकर यांनी व्यक्त केले आहे.

 


अथांग समुद्रकिनारे, हिरवीगार वनराई, ऐतिहासिक किल्ले, आणि समृद्ध सांस्कृतिक वारसा यांमुळे पर्यटकांची पावले कोकणाकडे वळत आहेत. कोकणची स्वतःची एक वेगळी जीवनशैली, दशावतार, जाखडी सारख्या लोककला आणि खाद्यसंस्कृती आहे. कोकणची जैवविविधता संवेदनशील आहे. समुद्रकिनाऱ्यांवर होणारी प्लास्टिकची गर्दी, कांदळवनांचे (मॅन्ग्रोव्हज) नुकसान, वाढते प्रदूषण यामुळे पर्यावरणाचा समतोल बिघडत आहे. वाढत्या पर्यटनासोबत कोकणच्या मूळ सौंदर्याला, पर्यावरणाला तडे जाऊ लागलेत. आपण निसर्गाचा अतिवापर केला, तर भविष्यातील पिढ्यांसाठी काहीच उरणार नाही. त्यामुळे आपल्याला निसर्गपूरक पर्यटनाची प्रारूपे विकसित करावी लागणार आहेत. यासाठी कायद्यांच्या कठोर अंमलबजावणीसह हॉटेल व्यावसायिक, पर्यटक आणि स्थानिक प्रशासन यांच्यात समन्वय निर्माण होण्याची आवश्यकता आहे. येणाऱ्या पर्यटकांना 'अतिथी देवो भव' म्हणताना कोकणच्या भूमीलाही 'पवित्र' मानून तसेच वावरण्याची जाणीव करून द्यावी लागणार आहे. कोकणात, पर्यटक आणि पर्यटन व्यावसायिक दोघेही निसर्ग, पर्यावरण आणि स्थानिक संस्कृतीला कोणतीही हानी न पोहोचवता पर्यटनाचा आनंद घेतील असे ‘जबाबदार पर्यटन’ रुजविण्यासाठी प्रयत्न करण्याची गरज आहे. आपल्याला पर्यटकांमध्ये कचरा व्यवस्थापन आणि निसर्गाचा आदर राखण्याची जाणीव निर्माण करावी लागणार आहे. समुद्रकिनाऱ्यावर कुठेही कचरा टाकणाऱ्यांवर मोठा आर्थिक दंड आकारण्याची आवश्यकता आहे. यासाठी समुद्रकिनाऱ्यांवर 'स्वच्छता व सुरक्षा रक्षक’ नेमावे लागतील. कचऱ्याच्या उगमस्थानी असलेल्या हॉटेल्स, रिसॉर्ट्स आणि होमस्टे धारकांना ओला आणि सुका कचरा वेगळा करणे बंधनकारक करावे लागेल. ओल्या कचऱ्यापासून खत निर्मितीचे प्रकल्प राबवावे लागतील. कोकणात सर्वत्र दर्शनी भागात 'निसर्गाचा आदर करा', 'कचरा कुंडीचा वापर करा' अशा स्वरूपाचे फलक मराठी, हिंदी आणि इंग्रजी भाषेत लावण्याची गरज आहे. कोणत्याही पर्यटनस्थळाची कचरा पेलण्याची स्वतःची एक क्षमता असते. पर्यटनाचा आनंद घेताना निसर्गाची हानी होणार नाही, याची जबाबदारी घेण्याची पर्यटकांनी मानसिकता बनवण्याची आवश्यकता आहे. तशी वातावरण निर्मिती आपल्याला कोकणात करावी लागणार आहे. कोकणात प्रवेश करणाऱ्या प्रमुख घाटांवर किंवा टोल नाक्यांवर पर्यटकांच्या वाहनांची तपासणी करून कचरा योग्य त्या ठिकाणी संकलित करता येईल. समुद्रकिनाऱ्यावर, ऐतिहासिक किल्ल्यांवर आणि पर्यटन स्थळांवर क्यूआर कोड लावून पर्यटकांना परिसराचे महत्त्व आणि कचरा न करण्याचे आवाहन करणारा दृकश्राव्य संदेश देता येईल.

 


कोकणात अलिबाग, मुरुड, दिवेआगर, गुहागर, दापोली, गणपतीपुळे, आंबोली, मालवण, तारकर्ली, वेंगुर्ला यांसारख्या समुद्रकिनाऱ्यांवर पर्यटकांची वर्षभर गर्दी असते. स्कूबा डायव्हिंग, वॉटर स्पोर्ट्स आदी उपक्रमांमुळे पर्यटनाला व्यावसायिक स्वरूप आले आहे. 'होमस्टे'च्या संख्येत लक्षणीय वाढ झाली आहे. मुंबई-गोवा राष्ट्रीय महामार्गाचे होत असलेले चौपदरीकरण आणि रेल्वे गाड्यांच्या संख्या विस्तारामुळे कोकणात पोहोचणे सोपे झाले आहे. यामुळे पर्यटन वाढण्यासोबत एकेकाळी स्वच्छ आणि सुंदर म्हणून ओळखले जाणारे कोकणातील किनारे आणि गावे हळूहळू कचऱ्याच्या विळख्यात अडकू लागली आहेत. पूर्वी कोकणात येणारा कचरा हा प्रामुख्याने जैविक किंवा विघटनशील स्वरूपाचा असायचा. परंतु, पर्यटनाच्या व्यापारीकरणामुळे कचऱ्याचे स्वरूप गुंतागुंतीचे आणि घातक झाले आहे. सध्या पर्यटनाच्या ठिकाणी सर्वाधिक आढळणारा कचरा म्हणजे प्लास्टिक आहे. पाण्याच्या बाटल्या, शीतपेयांचे कॅन, वेफर्सची पाकिटे, प्लास्टिकचे चमचे आणि पिशव्या कशाही फेकून दिल्या जातात. हे प्लास्टिक समुद्रकिनाऱ्यावर आणि समुद्रात जमा होत आहे. अनेक समुद्रकिनाऱ्यांवर रात्रीच्या वेळी मद्यपान करणाऱ्या पर्यटकांचे प्रमाण वाढले आहे. काचेच्या बाटल्या तिथेच टाकल्या जातात किंवा फोडल्या जातात. इलेक्ट्रॉनिक कचरा, खराब झालेले साहित्य आणि सॅनिटरी वेस्ट यांचे प्रमाणही चिंताजनक रितीने वाढते आहे. याचा कोकणाच्या संवेदनशील परिसंस्थेवर घातक परिणाम होत आहे. खरंतर कोकणातील पर्यटनस्थळांना 'झिरो वेस्ट' झोनच्या दिशेने नेण्याची आवश्यकता आहे. पण सध्या प्लॅस्टिकच्या पाण्याच्या बाटल्या, पॅकेज्ड फूड यांवर पूर्ण बंदी घातल्यास पर्यटकांची गैरसोय होऊ शकते. त्यासाठी कोकणात प्रथम सक्षम आणि पर्यावरणपूरक पर्याय उपलब्ध करावे लागतील. कोकणातील पांढरी वाळू आणि स्वच्छ पाण्यासाठी ओळखले जाणारे किनारे भविष्यात कचऱ्याचे आगार वाटण्याची चिन्हे असल्याचा धोका वाटेकर यांनी अधोरेखित केला आहे.

 


शनिवार-रविवार किंवा सुट्ट्यांच्या काळात कोकणात येणारे पर्यटक मोठ्या प्रमाणात प्लॅस्टिक कचरा किनाऱ्यावर, रस्त्याशेजारी किंवा जंगलात टाकून जातात. पर्यटकांमध्ये शिस्तीचा अभाव ही सर्वात मोठी अडचण आहे. कोकणातील पर्यटनस्थळे दूरस्थ विखुरलेली आहेत. तिथून गोळा केलेला कचरा रिसायकलिंग प्लांटपर्यंत वाहून नेणे डोंगराळ आणि अंतर्गत भागांमुळे खर्चिक व कठीण ठरते आहे. अनेक गावांमध्ये किंवा समुद्रकिनाऱ्यांवर कचरा गोळा करणे, त्याचे वर्गीकरण करणे आणि ओल्या कचऱ्यापासून खत बनवण्यासाठी आवश्यक असणारे आधुनिक प्रकल्प अद्याप उपलब्ध नाहीत. कोकणात अतिवृष्टी होते. मुसळधार पावसामुळे उघड्यावरील कचरा व्यवस्थापन कोलमडते आणि नद्यांमधून वाहून आलेला प्लॅस्टिक कचरा थेट समुद्रात व किनाऱ्यांवर साचतो. कधीकधी महापुराचे कारणही बनतो. कोकणातील ग्रामपंचायतींकडे मर्यादित निधी आणि मनुष्यबळ असते. अचानक वाढणाऱ्या पर्यटकांच्या संख्येनुसार कचऱ्याचे व्यवस्थापन करणे स्थानिक प्रशासनाला जमत नाही हे वास्तव आहे. आजही कोकणातील बहुतांश गावे आणि नगरपालिकांकडे कचरा गोळा करण्यासाठी, त्याचे वर्गीकरण करण्यासाठी आणि वैज्ञानिक पद्धतीने विल्हेवाट लावण्यासाठी पुरेशी यंत्रणा किंवा डंपिंग ग्राऊंड्स उपलब्ध नाही. अनेक पर्यटक निसर्गाचा आनंद घेण्यासाठी येतात, पण तिथली स्वच्छता राखण्याची जबाबदारी विसरतात. 'आपण पैसे दिले आहेत, तर कचरा कुठेही टाकण्याचा आपल्याला अधिकार आहे' अशी मानसिकता अनेकदा पाहायला मिळते. यामुळे कोकणात समुद्रकिनाऱ्यासह सर्वत्र कुठेही कचरा टाकणाऱ्यांवर मोठा आर्थिक दंड आकारताना 'जबाबदार पर्यटन’ संकल्पना रुजवण्यासाठी प्रयत्न करणे आवश्यक असल्याचे वाटेकर यांनी म्हटले आहे.

 

कोकणातील वाढते पर्यटन हे निसर्गाचा शाप नसून आर्थिक प्रगतीचे एक मोठे वरदान आहे. कचऱ्याची समस्या ही कायमस्वरूपी नसून ती अयोग्य व्यवस्थापनाचा परिणाम आहे. त्यामुळे प्रशासन, स्थानिक नागरिक आणि पर्यटक यांनी एकत्र येऊन 'शाश्वत पर्यटनाचा' मार्ग स्वीकारला तर कोकणचे सौंदर्य अधिक खुलेल. कोकण पर्यटनाचे भविष्य हे 'लोकसहभाग' आणि 'शाश्वत दृष्टी' यावर अवलंबून आहे. कोकणची जनता जागृत होते आहे. रासायनिक प्रदूषणापेक्षा पर्यटनातून मिळणारा रोजगार अधिक शाश्वत, पिढ्यानपिढ्या टिकणारा आणि सन्मानाचा आहे, हे स्थानिकांना पटू लागले आहे. कोकण ही विकण्याची जमीन नसून जपण्याची संस्कृती आहे, हे लक्षात येत असल्याचे निरीक्षण वाटेकर यांनी नोंदवले आहे.

 

धीरज वाटेकर

dheerajwatekar@gmail.com

शनिवार, २६ सप्टेंबर, २०२६

शब्दांचे किमयागार अनंतात

पंढरीच्या श्रीपांडुरंग-रखुमाईच्या आषाढीसारखी, रायगड जिल्ह्यातील पोलादपूरचे (प्रथम) ज्येष्ठ पत्रकार अरुण दाजी जाधव, आमचे सासरे आणि सासूबाई (मातोश्री) श्रीमती संगीता यांच्या संसाराची गेली ५१ वर्षे वारी सुरू होती. उभयतांनी आपल्यातील वयाच्या अंतरावर प्रेमाचा, समजुतीचा आणि निष्ठेचा सुवर्णसेतू बांधलेला. सुख-दुःखाचा प्रपंच परमार्थ मानून केलेला. नियतीने या अखंड वारीत विघ्न आणले. सासरे, अरुण जाधव यांचे १७ सप्टेंबरच्या सकाळी प्रकृती अस्वास्थ्यामुळे वयाच्या ८४व्या वर्षी पोलादपूर बाजारपेठेतील राहत्या घरी निधन झाले. लेखणीच्या माध्यमातून सामाजिक विषयांना वाचा फोडणारे, शब्दांवर विलक्षण प्रभुत्व असलेले किमयागार आणि एकटाकी अग्रलेखनाच्या माध्यमातून जिल्ह्याच्या पत्रकारितेत आपले स्थान निर्माण करणारे अशी त्यांची ओळख राहिली. त्यांच्या रूपाने रायगडच्या पत्रकारितेतील एक पर्व संपलं.

शिवतेज दैनिकाच्या कार्यालयात बसून लेखन करताना
सोबत पत्रकार शैलेश पालकर

काही माणसांचे जाणे केवळ एका व्यक्तीचे जाणे नसते, तर तो एका कालखंडाचा, विचारधारेचा आणि समृद्ध परंपरेचा अस्त असतो. काळाच्या अथांग प्रवासात माणसे येतात आणि जातात. काही संपत्तीचे इमले उभे करतात. काही सत्तेच्या शिखरावर पोहोचतात. काही प्रसिद्धीच्या झगमगाटात स्वतःचे आयुष्य व्यतित करतात. या गर्दीत काही व्यक्तिमत्त्वे अशीही असतात, जी मानवी मूल्यांचा आणि स्वाभिमानाचा आदर्श घालून देतात. प्रपंचात राहूनही एखाद्या संन्याशासारखे, विरक्त आयुष्य कसे जगावे? हे सांगतात. अरुण जाधव या पठडीतील होते. त्यांचा जन्म १५ डिसेंबर १९४२चा. ते केवळ पत्रकार नव्हते, तर समाजाच्या नाडीवर हात ठेवणाऱ्या विलक्षण प्रतिभेचे धनी होते. आजच्या युगात जिथे माणूस एका चांगल्या नोकरीसाठी, पैशांसाठी आणि शहरात स्थायिक होण्यासाठी स्वतःच्या जन्मदात्या आई-वडिलांना, गावाकडच्या मातीला सहजासहजी विसरून जातो, तिथे आजपासून तब्बल साठेक वर्षांपूर्वी यांनी घेतलेला निर्णय डोळ्यात अंजन घालणारा होता. त्या काळात मुंबईसारख्या शहरात किंवा मंत्रालयात सरकारी नोकरी मिळणे हे भाग्याचे आणि अत्यंत प्रतिष्ठेचे मानले जाई. जाधव यांना मंत्रालयात नोकरी मिळालेली. भविष्य उज्ज्वल होते. परंतु, त्याचवेळी गावाकडे त्यांची उतरत्या वयातील आई एकटी होती. तिला त्यांच्या सेवेची, सोबतीची गरज होती. एका बाजूला मुंबईतील मंत्रालयातील नोकरी, पैसा, प्रतिष्ठा आणि भविष्य होते. दुसऱ्या बाजूला गावाकडच्या घरात आईच्या सेवेचे कर्तव्य होते. जाधव यांनी मंत्रालयातील नोकरीवर पाणी सोडले. हा निर्णय घेणे जेवढे कठीण होते, तेवढेच तो आयुष्यभर पाळणे अधिक खडतर होते. परंतु, जाधव यांनी केवळ हा निर्णय घेतला नाही, तर संपूर्ण आयुष्यभर कोणत्याही पश्चात्तापाशिवाय तो पाळला. या संपूर्ण प्रवासात त्यांना त्यांच्या पत्नीने, आमच्या सासूबाईंनी दिलेली खंबीर साथ स्वतंत्र लेखनाचा विषय ठरावा.

उभयतांना विवाहाच्या ५१ व्या वाढदिवसाला आम्ही दिलेली डिजिटल भेट  

जाधव चौथी-पाचवीत शिकत असतानाचा काळ गरिबीचा होता. त्या काळी क्वचित मुलांना खाऊसाठी मिळणारा 'एक आणा' खूप मोठा असायचा. मुले त्या पैशातून गोळ्या, बिस्किटे किंवा खेळणी विकत घेत. पण जाधव वेगळ्या मातीचे बनले होते. वडिलांनी खाऊसाठी दिलेला तो 'एक आणा' ते दैनिक 'लोकसत्ता' विकत घेण्यासाठी वापरत. तो काळ ह. रा. महाजनी आणि र. ना. लाटे यांच्यासारख्या महान संपादकांचा होता. त्या दिग्गज संपादकांच्या लेखणीतून उतरणारे शब्द एका आण्याच्या लोकसत्ताच्या माध्यमातून लहान वयाच्या जाधव यांच्या मनात घर करून गेलेले. खाऊच्या पैशातून सुरू झालेला हा अक्षरांचा प्रवास पुढे जाऊन एवढा मोठा होईल, की ते पोलादपूर तालुक्यातील 'पहिले पत्रकार' म्हणून इतिहास घडवतील, असे तेव्हा कोणालाही वाटले नव्हते. पण त्यांनी बालपणी घेतलेला निर्णय एका मोठ्या वादळाची नांदी ठरला. आजची पिढी जिथे वाचनापासून मैलोनमैल दूर चालली आहे, तिथे जाधव यांनी वयाची ऐंशी ओलांडल्यावरही लोकसत्ता वाचण्याचा नियम बदललेला नव्हता. बालपणी त्यांचा स्वभाव चुळबुळा होता. समाजासाठी काहीतरी ठोस, चांगलं आणि नाविन्यपूर्ण करण्याचा ध्यास त्यांना होता. १९५९ची एक आठवण आहे. त्यांनी चिपळूणमधील 'युनायटेड इंग्लिश स्कूल'मध्ये इयत्ता आठवीमध्ये प्रवेश घेतला. तिथे त्यांना वर्गशिक्षक म्हणून लाभले लोकप्रिय आणि पुढे 'दैनिक सागर'चे संपादक म्हणून नावारूपाला आलेले निशिकांत उर्फ नाना जोशी (सर). नाना म्हणजे कोकणचे बुद्धिवैभव, एक चालता-बोलता ज्ञानकोश. नानांनी त्या वर्षी आठवी 'ब' च्या विद्यार्थ्यांमध्ये असलेली सुप्त कला ओळखून 'उषःकाल' नावाचा एक हस्तलिखित विशेषांक तयार करून घेतला होता. नानांच्या पारखी नजरेने जाधव यांना अचूक हेरले, अंकाच्या संपादक मंडळात घेतले. जाधव यांच्या पत्रकारितेची ही मुहूर्तमेढ ठरली. पुढील शिक्षणासाठी काही कारणास्तव जाधव आठवी पास होऊन आपल्या पोलादपूरला आले. चिपळूणशी असलेला प्रत्यक्ष संपर्क तुटला, पण शालेय हस्तलिखिताच्या निमित्ताने नानांशी जुळलेले ऋणानुबंध पुढील आयुष्यात कायम राहिले.

अरुण दाजी जाधव यांचे हस्ताक्षर

पोलादपूरमध्ये शिक्षण घेत असतानाची घटना. पावसाळ्याचे दिवस होते. सुसाट वाऱ्यासह पाऊस कोसळत होता. तालुक्यातील 'वाव-धारवली' गावात वीज पुरवठा खंडित झाला होता. गावाचे प्रचंड नुकसान झाले होते. लोक अंधारात आणि संकटात होते. प्रशासनाचे अजिबात लक्ष नव्हते. ही परिस्थिती पाहून जाधव यांना शांत बसवेना. त्यांनी या भीषण प्रसंगाची सविस्तर बातमी एका साध्या कागदावर लिहून काढली आणि थेट 'दैनिक नवशक्ती'कडे पाठवून दिली. त्या वेळी नवशक्तीचे संपादक होते पु. रा. बेहेरे आणि राज्याचे वीजमंत्री होते शंकरराव चव्हाण. दुसऱ्या दिवशी संपादक बेहेरे यांनी ती बातमी 'नवशक्ती'मध्ये ठळकपणे प्रसिद्ध केली. बातमीचा प्रभाव इतका जबरदस्त होता की, वीजमंत्री शंकरराव चव्हाण यांनी तातडीने अधिकाऱ्यांना 'वीज पीडित गावाकडे ताबडतोब रवाना व्हा आणि तिथली व्यवस्था पूर्ववत करा' असा कडक हुकूम सोडला. या घटनेनंतर 'दैनिक नवशक्ती'ने जाधव यांच्यामधील ‘पत्रकार’ ओळखला आणि त्यांना अधिकृत पत्रकार ओळखपत्र, तारेने (टेलीग्रामने) बातम्या पाठवण्याचा विशेष परवाना पाठवला. त्या काळात अशा प्रकारचा परवाना मिळणे ही खूप मोठी आणि अभिमानास्पद गोष्ट होती. या घटनेने त्यांच्या आत्मविश्वासाला पंख दिले. त्यांनी पदवीपर्यंत शिक्षण पूर्ण केले. हिंदी आणि इतिहास हे त्यांचे आवडते विषय राहिले. त्यातही हिंदीची ‘साहित्यप्राज्ञ’ ही पदवीही त्यांनी मिळवली. ते मराठी इतक्याच लीलया पद्धतीने हिंदीत लिहायचे. त्यांच्या प्रवासाची सुरुवात ‘शिक्षक’ म्हणून रायगड शिक्षण प्रसारक मंडळाच्या देवळे हायस्कूलमधून झाली. नंतर त्यांनी समाजकारणाचे 'महाद्वार' गाठले. सहकार क्षेत्रातील दूध उत्पादक संघ, शेतकरी बाजार, जिजामाता को-ऑपरेटीव्ह क्रेडिट सोसायटी आणि पोलादपूर तालुका सहकारी पतसंस्था अशा अनेक संस्थांच्या माध्यमातून तळागाळातील माणसाला आर्थिक स्थैर्य देण्याचे काम केले. नवयुग विद्यापीठ आणि महाड पोलादपूर तालुका पत्रकार संघाच्या माध्यमातून नव्या पिढीला दिशा देण्यात योगदान दिले. आजच्या काळात पत्रकारिता करणे खूप सोपे झाले आहे. हातात स्मार्टफोन, फिरण्यासाठी दुचाकी किंवा चारचाकी गाड्या, इंटरनेटची गती आणि वातानुकूलित कार्यालये अशी व्यवस्था आहे. पण जाधव यांनी ज्या काळात पत्रकारिता सुरू केली, तो काळ अत्यंत भीषण आणि सुविधाशून्य होता. वाहतुकीची विशेष साधनसामग्री नव्हती. रस्ते धड नव्हते. पुरेशी एस.टी.ची सोय नव्हती. अशा कठीण काळात त्यांनी पत्रकारिता केली. गावात काय चालले आहे? लोकांचे प्रश्न काय आहेत? हे जाणून घेण्यासाठी ते मैलोन मैल पायी चालत. यामुळे बघताबघता हा माणूस पोलादपूरच्या कानाकोपऱ्यात परिचित झालेला. एका जागी शांत बसणे त्यांच्या स्वभावात नव्हते. समाजात काहीतरी चांगले घडले पाहिजे ही तळमळ त्यांच्या मनात असायची. त्यांनी सलग ४० वर्षे 'एकटाकी' लेखन केले. त्यांच्या लेखणीतून उतरणारा शब्द हा समाजाचा आरसा ठरला. त्यांच्या बातमीने प्रशासकीय यंत्रणा हलत राहिल्या. उपेक्षितांना हक्क मिळत गेला. त्यांच्या लेखणीने 'काळ’ गाजवला. पोलादपूरच्या मातीत पत्रकारितेचे रोपटे लावून त्याचा वटवृक्ष करण्याचे अजोड कार्य त्यांनी आपल्या रक्ताचे पाणी करून केले. 

आपल्या मुला-मुलींसह पत्नी संगीतासोबत अरुण दाजी जाधव

कालांतराने त्यांना महाड मधून प्रकाशित होणाऱ्या 'दैनिक कुलाबा शिवतेज'मध्ये वृत्त संपादक म्हणून संधी मिळाली. तो काळही संगणकाचा नव्हता. तंत्रज्ञान प्राथमिक अवस्थेत होते. खिळे जुळवून, काळी शाई हाताला फासून, छपाईच्या मशीनचा खडखडाट सहन करत, कागद आणि लेखणीच्या जोरावर वृत्तपत्र साकारले जायचे. संपादक, बातमीदार, कर्मचारी कुटुंबासारखे एकोप्याने काम करायचे. प्रयत्नांती 'शिवतेज'ने रायगड जिल्ह्यात दमदार झेप घेतली. तेव्हा चिपळूणमधून नानांचा 'सागर' आणि अलिबाग-पेझारी मधून प्रसिद्ध होणारे 'कृषीवल' ही दैनिके कोकणचे मैदान गाजवत होती. या स्पर्धेत 'शिवतेज'ने आपले स्थान निर्माण केले ज्यात जाधव यांचे योगदान राहिले. त्यांच्या कामाची निष्ठा, अचूक बातमीदारी आणि संपादकीय कौशल्य पाहून शिवतेज व्यवस्थापनाने त्यांना 'कार्यकारी संपादक' म्हणून पदोन्नती दिली. त्यानंतर जाधव यांनी मागे वळून पाहिले नाही. ते 'शिवतेज'चा कणा म्हणून वावरले. ते स्वतः अग्रलेखासह 'रपेट', 'महाद्वार', ‘नारद’ यांसारखी लोकप्रिय स्तंभलेखन, चारोळ्या आदींसह प्रासंगिक आणि खुमासदार लेखन करत. त्यांचे लेखन प्रवाही आणि वाचकांना खिळवून ठेवणारे असायचे. या संपूर्ण प्रवासात त्यांना 'दैनिक शिवतेज'चे मालक-संपादक कै. विजयसिंह जाधवराव यांनी दिलेली कामाची मोकळीक खूप महत्त्वाची ठरली. जाधवराव यांच्या पाठबळामुळे ते मुक्तपणे आपली लेखणी चालवू शकले. संगणक आणि लॅपटॉपच्या एकविसाव्या युगातही त्यांनी टाईपरायटर, लॅपटॉप वापरला नाही. 'एकटाकी लेखन' हीच त्यांची ताकद होती. एकदा हातात लेखणी घेतली की ते त्यांचे विचार अखंडपणे, विना खाडाखोड कागदावर उतरवायचे. जनता पक्ष, प्रजा समाजवादी पक्ष आणि काँग्रेस पक्षाच्या माध्यमातून त्यांनी सक्रिय राजकारणातही आपले स्थान निर्माण केले. त्यांच्या ‘रपेट’साठी ‘शिवतेज’ जिल्ह्यातील राजकीय वर्तुळात हमखास वाचला जायचा अशी आठवण श्रद्धांजली वाहाताना ज्येष्ठ पत्रकार शैलेश पालकर यांनी सांगितली, ती याचमुळे! जनसंपर्कामुळे आणि निष्कलंक चारित्र्यामुळे पोलादपूर शहरासह तालुक्यात 'विशेष कार्यकारी दंडाधिकारी' म्हणून त्यांचा आदरयुक्त दरारा राहिला.

दिवेआगर मधील आनंददायी 'रपेट' (३ जून २०२४)

त्यांच्या पत्रकारितेतील एक आठवणीतील प्रसंग सांगतो. एकदा एका दैनिकाने आपल्या विशेष अंकात यशस्वी वाटचालीबद्दल विस्तृत लेख प्रसिद्ध केला होता. तो अंक जेव्हा 'शिवतेज'च्या कार्यालयात आला, तेव्हा जाधव यांनी वाचला. अग्रलेख खूपच सुंदर आणि प्रभावी होता. परंतु यांच्या तीक्ष्ण नजरेतून एक गोष्ट सुटली नाही. दैनिकाच्या त्या सर्वांगसुंदर लेखात अलिकडे निधन झालेल्या एका महत्त्वाच्या व्यक्तिच्या योगदानाचा उल्लेख नव्हता. यांनी तात्काळ दुसऱ्या दिवशीच्या 'दैनिक शिवतेज'च्या अग्रलेखात याच मुद्द्यावर आपली लेखणी चालवली. अग्रलेखात त्या मुद्द्याचा विस्तृत व गौरवपूर्ण उल्लेख केला. अंकाचे प्रूफ वाचल्यावर त्यांचे सहकारीही अवाक झाले. संबंधितांनी दुसऱ्या दिवशी जेव्हा तो अग्रलेख वाचला तेव्हा त्यांचेही डोळे पाणावले. संबंधितांनी आपला अग्रलेख लिहिणाऱ्या संपादकांना बोलावून घेत, "अग्रलेख कसा लिहितात ते आधी शिवतेज वाचा आणि शिका!" असे सांगितले. एका पत्रकाराला स्वतःच्या लेखणीची ताकद आणि पावती मिळण्यासाठी यापेक्षा मोठे कोणते बक्षीस असू शकते? वर्तमानपत्रात स्पर्धा असूनही आदराचे स्थान अधोरेखित करणारी अशी सुसंस्कृत पत्रकारिता जाधव यांचे बलस्थान होती. आता ती दुर्मिळ झाली आहे. आज पत्रकारितेवर आणि एकूणच समाजकारणावर आक्षेप घेतले जातात. पत्रकारिताही काही अंशी व्यावसायिक आणि तडजोडीची झाली आहे, अशी टीका होते. अशा गढूळ वातावरणात जाधव यांनी आपल्या तत्त्वांशी, आपल्या लेखणीशी आणि स्वाभिमानाशी तडजोड केली नाही. "मी कुणाच्या पाच पैशाच्या चहाचाही मिंधा नाही!" हे त्यांचे वाक्य त्यांच्या संपूर्ण आयुष्याचे सार ठरावे. त्यांचे वय झाले होते. कालौघात स्मृतिभ्रंश (अल्झायमर) सारख्या आजाराने ग्रासलेले. अनेक गोष्टी, जुन्या आठवणी धूसर होत होत्या. पण विस्मरणाच्या आजारपणाच्या अंधारात, जेव्हा त्यांच्या अंतर्मनाला कोणी स्पर्श करे, तेव्हा त्यांच्या तोंडून हेच वाक्य अत्यंत ठामपणे आणि ताठ कण्याने बाहेर पडलेले कित्येकदा आम्हीही ऐकलेय. यावरून हा माणूस आयुष्यात किती पारदर्शक आणि प्रामाणिक जगला असेल समजावे. जाधव जगण्याचं जगावेगळं व्रत घेऊन वावरले. लेखणीचा सौदा करून गडगंज संपत्ती कमावण्याचा विचार त्यांनी केला नाही. कमळाचे पान जसे पाण्यात राहूनही पाण्यापासून अलिप्त असते, तसे जाधव राजकारण आणि पत्रकारितेच्या गदारोळात राहूनही पूर्णपणे विरक्त आणि शांत होते.

मसुरीच्या हव्याहव्याश्या वाटणाऱ्या गारव्यातील आनंदाचे क्षण (२०१६)

डॉ. अनिल अवचट यांनी त्यांच्या मृत्यूच्या पंधरा दिवसांपूर्वी पुण्यातील त्यांच्या मित्रांच्या व्हॉट्सअॅप ग्रुपमध्ये एक पोस्ट टाकली होती. ती अलिकडेच आमच्या वाचनात आली. अवचट यांनी लिहिलेल्या पोस्टमधून समाधानी आयुष्य जगल्यावर कुठं थांबायला हवं? यावर भाष्य केलंय. जाधवही असेच आपल्या पत्रकारितेच्या आणि सार्वजनिक जीवनातून २००५नंतर स्वतःला थांबवत अगदी अलगद बाजूला झाले. त्यांनी लेखनही जवळपास थांबवले. त्यांचे शरीर थकलेले पण 'मनमती' शाबूत होती. विविध नियतकालिकांनी त्यांच्याकडे मुद्रित पत्रकारितेच्या सुवर्णकाळाविषयी मनोगत मागितलं. मुलाखती घेतल्या. वयाच्या ऐंशीव्या वर्षीही लोक त्यांच्या अनुभवाचा फायदा घेण्यासाठी येत. 'सत्यशोधक' साप्ताहिकाच्या दीडशतकोत्तरी (१५० वर्षे) वाटचालीच्या निमित्ताने आम्ही त्यांना लिहायची विनंती केली. तेव्हा त्यांच्या जीवनातील काही घटनांचा आम्हाला उलगडा झाला. लेखनात त्यांनी, ‘बिनु पद चलइ सुनइ बिनु काना। कर बिनु करम करइ बिधि नाना॥ आनन रहित सकल रस भोगी। बिनु बानी बकता बड़ जोगी॥‘ ही गोस्वामी तुलसीदास यांच्या 'श्रीरामचरितमानस' ग्रंथातील बालकांड अध्यायातील प्रसिद्ध ओवी (चौपाई) लिहिलेली. ही ओवी परमेश्वराच्या  निराकार आणि निर्गुण स्वरूपाची महानता अधोरेखित करते, जे सर्वव्यापी आहे. परमेश्वर देव सर्वत्र आहे आणि त्याच्या क्षमता कोणत्याही भौतिक मर्यादांनी बांधलेल्या नाहीत. जगत असलेला विचार त्यांनी लिहून जणू आमच्यापर्यंत पोहोचवला होता. खरंतर अरुण दाजी जाधव यांच्या पत्रकारितेच्या कालखंडातील मंतरलेल्या दिवसांची बखर लिहिली जायला हवी. आम्ही मागील १७ वर्षांत त्यांना जवळून पाहिले. त्यांच्याशी गप्पा मारणे म्हणजे ज्ञानाच्या महासागरात बुडी मारण्यासारखे असायचे. राजकारण, समाजकारण, साहित्य, इतिहास अशा प्रत्येक विषयाचे त्यांच्याकडे विपुल संदर्भ होते. भ्रष्टाचाराची प्रकरणे म्हणजे विकास कार्यक्रम का? असं ते आपल्या लेखनातून विचारायचे. त्यांची भाषा बोचरी तितकीच सौम्य आणि प्रासादिक होती. वृत्तपत्रातून अनेकदा त्यांनी रायगड कॉंग्रेसला थेट अनावृत्त पत्र लिहिली. १९९९च्या मराठी पत्रकार दिनी अलिबागला ज्येष्ठ पत्रकार मधुकर भावे यांनी केलेल्या भाषणावर त्यांनी 'विशेष अग्रलेख' लिहिलेला. तेव्हा ‘संपादकाचे भाषण हा अग्रलेखाचा विषय होणे, ही फारच मोठी गोष्ट आहे.’ असे नमूद करून भावे यांनी त्यांचे आभार मानले होते. अनेकदा मोठ्या वर्तमानपत्रातील खटकलेले विचार आणि बातम्या त्यांच्या निशाण्यावर असायच्या. ज्येष्ठ समाजवादी नेते, विचारवंत आणि कामगार युनियनचे नेते किशोर पवार (पुणे) यांच्यासोबत जाधव बराच काळ वावरले. विशेष म्हणजे, पवार यांनी १९७८च्या विधानसभा निवडणुकीत महाड-पोलादपूर विधानसभा मतदारसंघातून जनता पक्षाच्या (JP) तिकिटावर निवडणूक लढवली होती.

'नारद' उवाच...

२००९च्या लग्नानंतरच्या सुरुवातीच्या काही वर्षांत आमचं सासरच्या कुटुंबियांसोबत देशभर भटकणं झालं. २०१४मध्ये आम्ही या उभयतांना घेऊन १२-१४ दिवसांचा मातोश्रींच्या माहेरचा ‘अमरावती’ प्रवास केला. साऱ्या प्रवासात नातू म्हणून आमच्या चिरंजीव नंदनने आजी-आजोबांना विलक्षण आनंद दिला. २०१७साली कुटुंबियांनी जाधव यांचा अमृतमहोत्सवी अभीष्टचिंतन सोहळा साजरा केला. तेव्हा ते अत्यंत आनंदी होते. ‘मी माझी शंभरी गाठीन’ असं म्हणालेले. त्या सायंकाळी कुठल्याश्या छपाई कामाची गडबड आटपून आम्ही चिपळूण-कोल्हापूर-चिपळूण-पोलादपूर प्रवास करून पोहोचलेलो. पंचाहत्तरी निमित्ताने त्यांचे पुतणे आणि ज्येष्ठ साहित्यिक व नाटककार प्रल्हाद (दादा) जाधव आणि आम्ही केलेले लेखन वाचल्यावर आपल्या कुटुंबाला उद्देशून ते म्हणालेले, ‘माणूस मर्त्य आहे. सगळ्यांची वाट तीच आहे. पण आपल्या कुळाच्या भावी वाटचालीसाठी संदर्भ म्हणून हे लेखन मौलिक आहे.’ छत्रपती श्रीशिवाजी महाराजांचे आद्य चरित्रकार कवींद्र परमानंद स्वामींच्या सोबत सेवेकरी म्हणून नेवाश्याहून जी काही ‘नाथपंथी’ मंडळी आलेली त्यातील एक वेल आपल्या रूपाने पोलादपूरला आहे.’ असं ते अभिमानाने सांगायचे. गाडी बदलल्याचे निमित्त करून आम्ही ३ जून २०२४ला उभयतांना घेऊन दिवेआगर-हरिहरेश्वर प्रवास केला. तेव्हा सासऱ्यांचे किंचितसे विस्मरण जाणवू लागलेले. गेल्यावर्षी, १३ मे २०२५ला कुटुंबियांनी उभयतांच्या लग्नाचा ५१वा अभीष्टचिंतन सोहळा साजरा केला. सासरे-सासूबाई या उत्सवमूर्तींसह मुलगे राहुल (एनडीटीव्ही मराठी), प्रणाम (विप्रो), मुली निवेदिता (प्राथमिक शाळा मुख्याधापिका-पोलादपूर), शिल्पा (व्यावसायिक-कणकवली), रुपाली (गृहिणी-चिपळूण), जावई, सुना, नातवंडे, पुतणे आणि कुटुंबिय व आप्तेष्ट असा मोठा परिवार उपस्थित राहिला होता. आम्ही त्यांना त्यांच्या पन्नास वर्षांच्या दाम्पत्य जीवन प्रवासाची सुंदर डिजिटल फ्रेम बनवून दिलेली. पुढचे कित्येक आठवडे ते त्या फ्रेमकडे कौतुकाने पाहात होते. जानेवारी २०२६ला आम्ही नवी गाडी घेतली तेव्हा तिच्या पूजनाला सासरे चार पावलं चालून घराबाहेर आलेले. तेव्हा त्यांचं विस्मरण वाढलेलं. ते एकच प्रश्न पुन्हापुन्हा विचारू लागले होते. उपचारही सुरु होते. नियती कशी असते पाहा? नेमकी यावर्षी मार्चला चिरंजीवाची दहावीची परीक्षा झाली. मार्चच्या पंधरवड्यानंतर तो मोकळा झाला नि सासऱ्यांच्या खुब्याचं ऑपरेशन समोर झालं. चिरंजीव आणि बायकोचा मागील उन्हाळी सुट्टीचा मोठा कालखंड या प्रवासात पोलादपूरला गेला. अगदी आठवड्यापूर्वी आम्ही कुटुंबिय त्यांना भेटलेलो, दुर्दैवाने ते शेवटचं ठरलं. गणेशोत्सवात दीड दिवसीय विसर्जनदिनी १५रोजी मूळगावी केळशीतील (दापोली) उत्तरपूजा आटोपल्यावर बाप्पाला मखरातून खाली आणताना काहीसं गडबडायला झालेलं. ‘नक्की काय अडचण झाली असेल?’ म्हणून बाप्पाला विनवलं. विसर्जनानंतर, १६ रोजी गावाहून चिपळूणला जाण्यापेक्षा पोलादपूरला जाऊया, असा विचार मनात येऊन गेला. पण १७ रोजी जायचं पूर्वनियोजित असल्याने आणि बाप्पांच्या दर्शनाला येण्यासाठीचे अन्य फोन येऊ लागल्याने तातडीने पोलादपूर जाण्याचा निर्णय मागे पडला आणि १७ला सकाळी ही दु:खद बातमी कानी आली. तेव्हाही आम्ही पोलादपूरला निघण्याच्या तयारीत किरकोळ खरेदीसाठी बायकोसोबत बाजारात होतो. दरम्यान ज्येष्ठ कवी-साहित्यिक अरुणदादा इंगवले यांचीही भेट झाली. त्याहीवेळी मनाने अस्वस्थ आणि ऐकलेली बातमी बायकोला न सांगितलेल्या अवस्थेत वावरत राहिलो. आम्हाला रत्नागिरीचे ज्येष्ठ पत्रकार राजेंद्रप्रसाद मसुरकर यांची नोंद आठवली, ‘लिहित्या हातांचे वडील आणि सासरे लाभणं हा जीवनातील भाग्ययोग म्हणायचा.’


अरुण जाधव हे शिक्षण, सहकार, पत्रकारिता आणि राजकारण अशा विविध क्षेत्रांत लीलया 'रपेट' मारत, सामन्यांच्या जीवनात शब्दांतून 'शिवतेज' पसरवत होते. आपल्या पत्नीसोबतचा ५१ वर्षांचा प्रपंच ते निष्ठेने जगले. अशा सासू-सासऱ्यांची ताटातूट अनुभवताना आमचेही काळीज विदीर्ण झाले. १७ रोजी सायंकाळी अंत्यविधीपूर्वी प्रथेनुसार जाधव यांना शेवटचे स्नान घालण्यात आले. मातोश्री जीवनसाथीला शेवटचा निरोप देत होत्या. त्यांच्या मनातील ती अथांग हतबलता, डोळ्यांतील कोरडलेले अश्रू, भावनांचा संमिश्र कोलाहल आणि काळजाचा चाललेला थरकाप शब्दांच्या पलीकडला होता. एका क्षणी मातोश्रींनी आपला तो कातर, थरथरता हात सासऱ्यांच्या शांत निद्रेत गेलेल्या चेहऱ्यावरून फिरवला. त्या स्पर्शात अतोनात वेदना होत्या. काळाच्या पडद्याआड गेलेला जाधव यांचा देहरुपी वावर संपला असला तरी त्यांनी विणलेली प्रीती, संसार आणि मूल्याधिष्ठित पत्रकारिता संपणार नाही. त्यांची ती करारी मुद्रा, नवीन काहीतरी जाणून घेतल्यावर आनंदाने पाठीवर पडणारी कौतुकाची थाप, शब्दांवरची हुकूमत आणि एकटाकी लेखनशैली आठवणींच्या रूपात आमच्या सोबत राहील. मातोश्रींच्या हाताला झालेला तो शेवटचा थरथरता स्पर्शही एका अलौकिक आशीर्वादाच्या रूपात कुटुंबाच्या सोबत राहील. कै. सासरे अरुण दाजी जाधव यांच्या आत्म्यास शांती लाभो, हीच श्रीपांडुरंग-रखुमाई आणि आई श्रीकाळकाई चरणी प्रार्थना.

 

धीरज वाटेकर

dheerajwatekar@gmail.com


अरुण दाजी जाधव निधन वृत्त







अरुण दाजी जाधव निधन मृत्युलेख

दैनिक रत्नभूमी - २५ सप्टेंबर २०२६


बुधवार, १६ सप्टेंबर, २०२६

आजीची 'श्रद्धा' एक सांस्कृतिक संचित

गणेशोत्सवात दीड दिवसाच्या बाप्पाच्या सेवेला मूळगावी, असतानाची घटना. सुमारे ऐंशी वर्षे वयाची परिचयातील एक वृद्ध आजी काठी टेकत टेकत बाप्पाच्या दर्शनाला आली. बाप्पाच्या दर्शनाला तिचं येणं ही केवळ एक शारीरिक कृती नव्हती तर ती तिच्या काळात कोकणात वावरलेल्या संपूर्ण पिढीच्या अढळ विश्वासाची आणि संस्कृतीची जिवंत साक्ष होती. गंभीर आजारपणातून उठून, मृत्यूच्या दाढेतून परत येऊनही, तिचे बाप्पाच्या चरणी लीन होणे आणि ‘जे काय पाप झालं आसल ते नष्ट होऊ दे’ म्हणणे, आम्हाला मानवी मनातील शुद्धतेचा परमोच्च बिंदू दर्शवणारे वाटले. आजच्या काळातील पिढीच्या सार्वजनिक भावना आणि कालौघात घटत चाललेले मूल्यवैभव यांच्या अनुषंगाने विचार करताना 'त्या' आजीचं व्यक्त होणं विचारप्रवण करून गेलं.

अधिक माहिती मिळवल्यावर समजलं ज्या म्हातारीची प्रकृती गंभीर होती, गणेशोत्सवाच्या तोंडावर जवळच्या अनेकांना तिची काळजी वाटत होती ती आज बाप्पाच्या समोर उभी होती. वैद्यकीय उपचारांचे चक्रव्युह भेदून, कंबरेच्या असह्य वेदनांवर मात करत जेव्हा ती बाप्पाच्या समोर आली, तेव्हा जणू विज्ञानाचे नियम थिटे पडून श्रद्धेचा विजय झाला असावा. विशेष म्हणजे या वयात तिने उपवास पाळलेला. आम्ही जेव्हा तिला काहीतरी खाऊ घालायचा विचार केला तेव्हा हे कळलं. ‘या वयात आणि उपवास?’ हा प्रश्न आम्हाला पडला. आमच्या पिढीला स्वाभाविक शरीर सांभाळणे प्राधान्याचे वाटते. पण तिला शरीरापेक्षा आत्म्याचे आणि व्रताचे पावित्र्य राखणे अधिक महत्त्वाचे वाटले. त्यामुळे तिचा उपवास केवळ अन्नाचा त्याग नव्हता, तर तो ईश्वराशी जोडलेला एक मूक संवाद ठरला. ती आपल्या क्षीण होत चाललेल्या श्वासांनी बाप्पाच्या चरणी कृतज्ञतेची समिधा अर्पण करत होती. तिची वाकलेली कंबर आणि थरथरणारे हात पाहून ती स्वतःच जणू एक चालते-बोलते मंदिर झालेली, जिच्यात केवळ निस्सीम भक्तीचा दिवा जळत असलेला आम्ही पहिला.

तिच्या तोंडच्या त्या वाक्याने आमच्या मनात सकारात्मक भावनांचा कल्लोळ उसळला. त्या वाक्यात ईश्वरासमोरील शरणागती होती. तिने स्वतःच्या यातनांचे अवगुंठन करून, थेट बाप्पाकडे आत्मशुद्धीची मागणी केलेली. ‘माझे दुखणे बरे कर’ किंवा ‘मला अजून आयुष्य दे’ अशी याचना तिने केलेली नव्हती. नकळतपणे झालेल्या चुकांचे, पापांचे क्षालन व्हावे', अशी तिची भावना झाली होती. आपल्याला संतांनीही अभंगांतून ‘शरण्यत्व’ शिकवलेय, त्याचे रूप आम्हाला आजीच्या बोलण्यात दिसले. तिची पिढी अशाच एकात्मिक आणि निष्पाप भावनेने देवासमोर वावरली. आज कालौघात या भावना कमालीच्या घटत चालल्यात. आजची पिढी ‘दे आणि घे’ (Transactional) या संकल्पनेवर जगते आहे. आज देवाकडे जाणे म्हणजे नवस फेडणे किंवा काहीतरी मागणे एवढेच मर्यादित राहिले आहे. आजच्या गतिमान युगात ‘शरणागती’ ही संकल्पना नष्ट होत चालली आहे. अनेकांना वाटते की आपण पैशाने, विज्ञानाने निसर्गावर आणि मृत्यूवर विजय मिळवू शकतो. पण जेव्हा या आजीसारखी माणसे मरणाच्या दारातून परत येऊन बाप्पा चरणी लीन होतात, तेव्हा आपल्याला जाणीव होते की, माणसाचे अस्तित्व किती लहान आहे आणि ईश्वरी शक्ती किती अथांग आहे. दुर्दैवाने, हा ऐतिहासिक वारसा आणि ही निर्मळ सार्वजनिक भावना या जुन्या पिढीसोबत हळूहळू लोप पावते आहे, ही शोकांतिका आहे.

आजीच्या बोलण्यात आम्हाला मराठीतील बोलीचे वैभव दिसले. त्या साध्या, अशिक्षित वाटणाऱ्या बोलीत जो भाव होता, तो जगातील कोणत्याही मोठ्या विद्यापीठातील तत्त्वज्ञानाच्या ग्रंथात सापडणार नाही. तिच्या शब्दांमध्ये मातीचा सुवास होता. बाप्पाप्रती असीम वात्सल्य होते. आज चैनीच्या वस्तू वाढल्यात, पण समाधानाचा दुष्काळ आहे. आजीकडे शारीरिक शक्ती नव्हती, कदाचित संपत्तीही नसेल. पण तिच्याकडे आपल्या संस्कृतीने शतकानुशतके जतन केलेले ‘श्रद्धेचे अथांग धन’ होते. 

धीरज वाटेकर


गोष्ट खान्देशी ‘स्टफ्ड कोकोनट’ची

दिवाळीकारणे घरची ओढ मनाला लागलेली असताना ३१ ऑक्टोबरच्या त्या घाईगडबडीने भरलेल्या सायंकाळी इंदोरहून पुण्याच्या दिशेने निघालो. मुंबई आग्रा महा...